سورة
اية:

إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۚ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا

تفسير بن كثير

يذكر تعالى نعمته وفضله العظيم على عبده ورسوله الكريم صلى اللّه عليه وسلم، فيما أوحاه إليه من القرآن المجيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، ثم نبه تعالى على شرف هذا القرآن العظيم فأخبر أنه لو اجتمعت الإنس والجن كلهم واتفقوا على أن يأتوا بمثل ما أنزله على رسوله لما أطاقوا ذلك ولما استطاعوه، ولو تعاونوا وتساعدوا وتظافروا فإن هذا أمر لا يستطاع، وكيف يشبه كلام المخلوقين كلام الخالق الذي لا نظير له ولا مثال ولا عديل؟ وقوله: { ولقد صرفنا للناس} الآية، أي بينا لهم الحجج، والبراهين القاطعة، ووضحنا لهم الحق وشرحناه وبسطناه، ومع هذا { فأبى أكثر الناس إلا كفورا} أي جحوداً للحق، ورداً للصواب.

تفسير الجلالين

{ إلا } لكن أبقيناه { رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا } عظيما حيث أنزله عليك وأعطاك المقام المحمود وغير ذلك من الفضائل .

تفسير الطبري

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِلَّا رَحْمَة مِنْ رَبّك إِنَّ فَضْله كَانَ عَلَيْك كَبِيرًا } يَقُول عَزَّ وَجَلَّ : { وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ } يَا مُحَمَّد { بِاَلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْك } وَلَكِنَّهُ لَا يَشَاء ذَلِكَ , رَحْمَة مِنْ رَبّك وَتَفَضُّلًا مِنْهُ عَلَيْك { إِنَّ فَضْله كَانَ عَلَيْك كَبِيرًا } بِاصْطِفَائِهِ إِيَّاكَ لِرِسَالَتِهِ , وَإِنْزَاله عَلَيْك كِتَابه , وَسَائِر نِعَمه عَلَيْك الَّتِي لَا تُحْصَى . الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِلَّا رَحْمَة مِنْ رَبّك إِنَّ فَضْله كَانَ عَلَيْك كَبِيرًا } يَقُول عَزَّ وَجَلَّ : { وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ } يَا مُحَمَّد { بِاَلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْك } وَلَكِنَّهُ لَا يَشَاء ذَلِكَ , رَحْمَة مِنْ رَبّك وَتَفَضُّلًا مِنْهُ عَلَيْك { إِنَّ فَضْله كَانَ عَلَيْك كَبِيرًا } بِاصْطِفَائِهِ إِيَّاكَ لِرِسَالَتِهِ , وَإِنْزَاله عَلَيْك كِتَابه , وَسَائِر نِعَمه عَلَيْك الَّتِي لَا تُحْصَى .'

تفسير القرطبي

قوله تعالى { ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك} يعني القرآن. أي كما قدرنا على إنزاله نقدر على إذهابه حتى ينساه الخلق. ويتصل هذا بقوله { وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} أي ولو شئت أن أذهب بذلك القليل لقدرت عليه. { ثم لا تجد لك به علينا وكيلا} أي ناصرا يرده عليك. { إلا رحمة من ربك} يعني لكن لا نشاء ذلك رحمة من ربك؛ فهو استثناء ليس من الأول. وقيل : إلا أن يرحمك ربك فلا يذهب به. { إن فضله كان عليك كبيرا} إذ جعلك سيد ولد آدم. وأعطاك المقام المحمود وهذا الكتاب العزيز. وقال عبدالله بن مسعود : أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخر ما تفقدون الصلاة، وأن هذا القرآن كأنه قد نزع منكم، تصبحون يوما وما معكم منه شيء. فقال رجل : كيف يكون ذلك يا أبا عبدالرحمن وقد ثبتناه في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا، نعلمه أبناءنا ويعلمه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة! قال : يسري به في ليلة فيذهب بما في المصاحف وما في القلوب، فتصبح الناس كالبهائم. ثم قرأ عبدالله { ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك} الآية. أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة بمعناه قال : أخبرنا أبو الأحوص عن عبدالعزيز ابن رفيع عن شداد بن معقل قال : قال عبدالله - يعني ابن مسعود - : إن هذا القرآن الذي بين أظهركم يوشك أن ينزع منكم. قال : قلت كيف ينزع منا وقد أثبته الله في قلوبنا وثبتناه في مصاحفنا! قال : يسرى عليه في ليلة واحدة فينزع ما في القلوب ويذهب ما في المصاحف ويصبح الناس منه فقراء. ثم قرأ { لئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك} وهذا إسناد صحيح. وعن ابن عمر : لا تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث نزل، له دوي كدوي النحل، فيقول الله ما بالك. فيقول : يا رب منك خرجت وإليك أعود، أتلى فلا يعمل بي، أتلى ولا يعمل بي.. قلت : قد جاء معنى هذا مرفوعا من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص وحذيفة. قال حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة فيسرى على كتاب الله تعالى في ليلة فلا يبقى منه في الأرض آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله. وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة). قال له صلة : ما تغني عنهم لا إله إلا الله! وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة؛ فأعرض عنه حذيفة؛ ثم رددها ثلاثا، كل ذلك يعرض عنه حذيفة. ثم أقبل عليه حذيفة فقال : يا صلة! تنجيهم من النار، ثلاثا. خرجه ابن ماجة في السنن. وقال عبدالله بن عمر : خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو معصوب الرأس من وجع فضحك، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : (أيها الناس ما هذه الكتب التي تكتبون أكتاب غير كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فلا يدع ورقا ولا قلبا إلا أخذ منه) قالوا : يا رسول الله، فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ؟ قال : (من أراد الله به خيرا أبقى في قلبه لا إله إلا الله) ذكره الثعلبي والغزنوي وغيرهما في التفسير.

تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

قوله تعالى: { إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ.. } [الإسراء: 87] أي: أنك لا تجد لك وكيلاً في أيِّ شيء إلا من جانب رحمتنا نحن، لأن فَضْلنا عليك كبير.

ثم يخاطب الحق سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم ليعلن تحديه للعالمين: { قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلإِنْسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }.


www.alro7.net