![]() |
|
|
تفسير بن كثير | تفسير الجلالين | تفسير الطبري | تفسير القرطبي | تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي | لمسات بيانية - للدكتور / فاضل صالح السامرائي |
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ |
تفسير بن كثير |
يقول تعالى ممتنا على عباده بما سخر لهم من الليل والنهار اللذين لا قوام لهم بدونهما، وبين أنه لو جعل الليل دائماً عليهم سرمداً إلى يوم القيامة لأضر ذلك بهم، ولسئمته النفوس، ولهذا قال تعالى: { من إله غير اللّه يأتيكم بضياء} أي تبصرون به وتستأنسون بسببه { أفلا تسمعون} ؟ ثم أخبر تعالى أنه لو جعل النهار { سرمداً} أي دائماً مستمرا إلى يوم القيامة لأضر ذلك بهم، ولتعبت الأبدان وكلّت من كثرة الحركات والأشغال، ولهذا قال تعالى: { من إله غير اللّه يأتيكم بليل تسكنون فيه} ؟ أي تستريحون من حركاتكم وأشغالهم، { أفلا تبصرون. ومن رحمته} أي بكم { جعل لكم الليل والنهار} أي خلق هذا وهذا { لتسكنوا فيه} أي في الليل، { ولتبتغوا من فضله} ( هذا النوع يسمى في علم البديع اللف والنشر المرتب حيث جمعهما في اللفظ "الليل والنهار" ثم أعاد ما يتعلق بهما الأول على الأول، والثاني على الثاني ) أي في النهار بالأسفار والترحال والحركات والأشغال، وقوله: { ولعلكم تشكرون} أي تشكرون اللّه بأنواع العبادات في الليل والنهار، ومن فاته شيء بالليل استدركه بالنهار، أو بالنهار استدركه بالليل، كما قال تعالى: { وهو الذي جعل الليل خلفة لمن أراد شكوراً} والآيات في هذا كثيرة. |
تفسير الجلالين |
{ قل } لهم { أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمداً إلى يوم القيامة من إله غير الله } بزعمكم { يأتيكم بليل تسكنون } تستريحون { فيه } من التعب { أفلا تبصرون } ما أنتم عليه من الخطأ في الإشراك فترجعون عنه. |
تفسير الطبري |
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّه عَلَيْكُمْ النَّهَار سَرْمَدًا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة مَنْ إِلَه غَيْر اللَّه يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { قُلْ } يَا مُحَمَّد لِمُشْرِكِي قَوْمك { أَرَأَيْتُمْ } أَيّهَا الْقَوْم { إِنْ جَعَلَ اللَّه عَلَيْكُمْ النَّهَار سَرْمَدًا } دَائِمًا لَا لَيْل مَعَهُ أَبَدًا { إِلَى يَوْم الْقِيَامَة مَنْ إِلَه غَيْر اللَّه } مِنْ مَعْبُود غَيْر الْمَعْبُود الَّذِي لَهُ عِبَادَة كُلّ شَيْء { يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ } فَتَسْتَقِرُّونَ وَتَهْدَءُونَ فِيهِ. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّه عَلَيْكُمْ النَّهَار سَرْمَدًا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة مَنْ إِلَه غَيْر اللَّه يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { قُلْ } يَا مُحَمَّد لِمُشْرِكِي قَوْمك { أَرَأَيْتُمْ } أَيّهَا الْقَوْم { إِنْ جَعَلَ اللَّه عَلَيْكُمْ النَّهَار سَرْمَدًا } دَائِمًا لَا لَيْل مَعَهُ أَبَدًا { إِلَى يَوْم الْقِيَامَة مَنْ إِلَه غَيْر اللَّه } مِنْ مَعْبُود غَيْر الْمَعْبُود الَّذِي لَهُ عِبَادَة كُلّ شَيْء { يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ } فَتَسْتَقِرُّونَ وَتَهْدَءُونَ فِيهِ.' يَقُول : أَفَلَا تَرَوْنَ بِأَبْصَارِكُمْ اِخْتِلَاف اللَّيْل وَالنَّهَار عَلَيْكُمْ , رَحْمَة مِنْ اللَّه لَكُمْ , وَحُجَّة مِنْهُ عَلَيْكُمْ , فَتَعْلَمُوا بِذَلِكَ أَنَّ الْعِبَادَة لَا تَصْلُح إِلَّا لِمَنْ أَنْعَمَ عَلَيْكُمْ بِذَلِكَ دُون غَيْره , وَلِمَنْ لَهُ الْقُدْرَة الَّتِي خَالَفَ بِهَا بَيْن ذَلِكَ.يَقُول : أَفَلَا تَرَوْنَ بِأَبْصَارِكُمْ اِخْتِلَاف اللَّيْل وَالنَّهَار عَلَيْكُمْ , رَحْمَة مِنْ اللَّه لَكُمْ , وَحُجَّة مِنْهُ عَلَيْكُمْ , فَتَعْلَمُوا بِذَلِكَ أَنَّ الْعِبَادَة لَا تَصْلُح إِلَّا لِمَنْ أَنْعَمَ عَلَيْكُمْ بِذَلِكَ دُون غَيْره , وَلِمَنْ لَهُ الْقُدْرَة الَّتِي خَالَفَ بِهَا بَيْن ذَلِكَ.' |
تفسير القرطبي |
قوله تعالى: { قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا} أي دائما؛ ومنه قول طرفة : لعمرك ما أمري علي بغمة ** نهاري ولا ليلي علي بسرمد بين سبحانه أنه مهد أسباب المعيشة ليقوموا بشكر نعمه. { من إله غير الله يأتيكم بضياء} أي بنور تطلبون فيه المعيشة وقيل : بنهار تبصرون فيه معايشكم وتصلح فيه الثمار والنبات. { أفلا تسمعون} سماع فهم وقبول. { قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة، من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه} أي تستقرون فيه من النصب. { أفلا تبصرون} ما أنتم فيه من الخطأ في عبادة غيره؛ فإذا أقررتم بأنه لا يقدر على إيتاء الليل والنهار غيره فلم تشركون به. { ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه} أي فيهما وقيل : الضمير للزمان وهو الليل والنهار { ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون} أي لتطلبوا من رزقه فيه أي في النهار فحذف. { ولعلكم تشكرون} . |
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي |
يُعدِّد الحق - تبارك وتعالى - نعمه على عبيده في شيئين يتعلقان بحركة الحياة وسكونها، فالحركة تأتي بالخير للناس، والسكون يأتي بالراحة للمتعَب من الحركة، والإنسان بطبيعته لا يستطيع أن يعطي ويتعب إلا بعد راحة، والذي يتحدَّى هذه الطبيعة فيسهر الليل ويعمل بالنهار لا بُدَّ أنْ ينقطع، وأن تُنهَك قواه فلا يستمر. |
لمسات بيانية - للدكتور / فاضل صالح السامرائي |
كرّر فعل الإتيان في النمل، فقال: "سَآتيكُمْ مِنها بِخَبَر أوْ آتيكُمْ بِشِهابٍ"، ولم يكرره في القصص، بل قال: "لَعَلّي آتيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍأوْ جَذْوَةٍ"
فأكد الإتيان في سورة النمل لقوة يقينه وثقته بنفسه، والتوكيد يدل على القوة، في حين لم يكرر فعل الإتيان في القصص مناسبة لجو الخوف. |
www.alro7.net